{"id":330,"date":"2011-12-04T23:31:08","date_gmt":"2011-12-04T21:31:08","guid":{"rendered":"https:\/\/unavocesevilla.com\/blog\/?p=330"},"modified":"2011-12-04T23:32:48","modified_gmt":"2011-12-04T21:32:48","slug":"la-misa-de-la-inmaculada-concepcion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unavocesevilla.com\/blog\/?p=330","title":{"rendered":"La Misa de la Inmaculada Concepci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Publicamos a continuaci\u00f3n \u00a0un art\u00edculo del director de nuestra Schola gregoriana sobre la festividad de la Inmaculada, y sobre los cantos gregorianos correspondientes a dicha festividad, para disfrute y conocimiento de nuestros visitantes y lectores.<\/strong><\/em><\/p>\n

LA MISA DE LA INMACULADA CONCEPCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Seguramente ninguna fiesta ha tenido tantas vicisitudes a lo largo de los siglos como la dedicada a la Concepci\u00f3n Inmaculada de la Virgen.<\/p>\n

Sabemos que en el siglo VII se celebraba ya en la iglesia griega seg\u00fan los c\u00e1nones e inscripciones de San Andr\u00e9s de Creta (+720). En el siglo VIII Juan de Eubea (+740) enumera la fiesta de la Concepci\u00f3n como la primera entre las diez grandes solemnidades. En el siglo X el emperador Basilio II decret\u00f3 la fiesta por ley civil y en el siglo XII, en 1166, Manuel Commeno la hizo preceder en dignidad a las otras solemnidades.<\/p>\n

En lo que respecta a la Iglesia occidental, se dice que San Ildefonso de Toledo estableci\u00f3 esta fecha en Espa\u00f1a en el siglo VII aunque otros creen que en esta fiesta se celebraba no la concepci\u00f3n de la Virgen, sino la de Jes\u00fas o la maternidad de Mar\u00eda.<\/p>\n

En el siglo IX era ya conocida la fiesta de la Inmaculada Concepci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda en Sicilia y N\u00e1poles, que ten\u00edan comunicaci\u00f3n frecuente con el Oriente y bajo cuyo imperio se hallaba en parte la Italia meridional. En Irlanda se celebraba en el siglo IX o comienzos del X. Hacia la mitad del siglo XI tambi\u00e9n se celebraba en Inglaterra.<\/p>\n

La fiesta fue extendi\u00e9ndose por otros pa\u00edses como Alemania, Francia y Flandes. En Espa\u00f1a, los benedictinos de Irache
\n(Navarra) la celebraban a mediados del siglo XI.<\/p>\n

En Roma ya se celebraba en el siglo XIV. Sixto IV en 1476 en su constituci\u00f3n Cum Praeexcelsa <\/em>la aprob\u00f3 y enriqueci\u00f3 con indulgencias. San P\u00edo V en 1569 la incluy\u00f3 en el Breviario Romano; Clemente VIII en 1592 la elev\u00f3 al rito de doble mayor; Clemente XI en 1708 la extendi\u00f3 a toda la Iglesia; P\u00edo IX la elev\u00f3 al rito doble de segunda clase con octava y Le\u00f3n XIII la elev\u00f3 a la categor\u00eda de fiesta de primera clase. En el Novus Ordo tiene categor\u00eda de solemnidad.<\/p>\n

Pero es a partir del 8 de diciembre de 1854, cuando P\u00edo IX defini\u00f3 solemnemente el dogma de la Inmaculada Concepci\u00f3n
\nde la Sant\u00edsima Virgen en la bula Ineffabilis Deus, <\/em>cuando la fiesta alcanz\u00f3 su m\u00e1xima importancia y colm\u00f3 las ilusiones y deseos de millones de cat\u00f3licos que esperaban con impaciencia la declaraci\u00f3n dogm\u00e1tica.<\/p>\n

Alegr\u00eda, admiraci\u00f3n y esperanza son los sentimientos que produce en notros la festividad de la Inmaculada Concepci\u00f3n. Y
\nestos son, en efecto, los que se desprenden del conjunto de las obras gregorianas de este d\u00eda. Aunque de composici\u00f3n moderna, encargadas por P\u00edo IX y estrenadas en 1863, se han realizado por medio de adaptaciones muy escogidas de
\nobras antiguas.<\/p>\n

El Introito<\/strong> es un canto de acci\u00f3n de gracias en el que Mar\u00eda, con palabras de Isa\u00edas y del salmo 29 celebra los excelsos dones con que el Se\u00f1or la honr\u00f3 y la victoria que alcanz\u00f3 sobre el demonio.<\/p>\n

Gaudens gaudebo
\nin Domino et exsultabit anima mea in Deo meo;
\n<\/em><\/strong>quia induit me vestimentis salutis, et indumento iustitiae circumdedit me,
\n<\/em><\/strong>quasi sponsam ornatam monilibus suis. <\/em><\/strong>(Is.61,10)<\/p>\n

Exaltabo te, Domine, quoniam suscepisti me:
\n<\/em><\/strong>nec delectasti inimicos meos super me. <\/em><\/strong>(Ps.29,2)<\/p>\n

Desbordo de gozo con el Se\u00f1or y me alegro con mi Dios;
\n<\/em>porque me ha vestido un traje de gala y me ha envuelto eu un manto de triunfo,
\n<\/em>como esposa que se adorna con sus joyas.
\n<\/em>
\nTe ensalzar\u00e9, Se\u00f1or, porque me has librado
\n<\/em>y no has dejado que mis enemigos se r\u00edan de m\u00ed.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

La melod\u00eda gregoriana es una adaptaci\u00f3n del Vocem iucunditatis <\/em>del quinto domingo de Pascua. Es una composici\u00f3n de desbordante entusiasmo, con la gozosa movilidad del modo tercero.<\/p>\n

El Gradual <\/strong>est\u00e1 tomado de los elogios que dirigieron a Judit los ancianos de Betulia cuando mat\u00f3 a Holofernes, enemigo de su pueblo. Judit es una de las figuras de Mar\u00eda, que aplast\u00f3 la cabeza de la serpiente.<\/p>\n

Benedicta es tu, Virgo Maria, a Domino Deo excelso,
\n<\/em><\/strong>prae omnibus mulieribus super terram. <\/em><\/strong>(Judith 13,23)
\n
\nTu gloria Ierusalem, tu laetitia Israel,
\n<\/em><\/strong>tu honorificentia populi nostri <\/em><\/strong>(Judith 15,10)<\/p>\n

Bendita eres, Virgen Mar\u00eda, del Se\u00f1or Dios alt\u00edsimo,
\n<\/em>sobre todas las mujeres de la tierra.<\/em><\/p>\n

T\u00fa eres la gloria de Jerusal\u00e9n, t\u00fa la alegr\u00eda de Israel,
\n<\/em>t\u00fa la honra de nuestro pueblo.<\/em><\/p>\n


\n<\/em>La melod\u00eda est\u00e1 calcada del gradual de los ap\u00f3stoles Constitues eos, <\/em>del modo V.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n

El Aleluya <\/strong>se toma del Cantar de los Cantares donde se declara a la Esposa toda hermosa y sin mancha.<\/p>\n

Tota pulchra es, Maria; et m\u00e1cula originalis non est in te <\/em><\/strong>(Cant. 4,7)<\/p>\n

Toda hermosa eres, Mar\u00eda, y en ti no hay mancha original.<\/p>\n

 <\/p>\n

La melod\u00eda, del modo primero, est\u00e1 constru\u00edda sobre un Vidi speciosam <\/em>aquitano del siglo XI seg\u00fan una versi\u00f3n del XIII, del modo I, y es de tal exquisitez y candor que, como dice Dom Gajard, nos hace recordar los frescos de Fray Ang\u00e9lico.<\/p>\n

La ant\u00edfona del Ofertorio <\/strong>contiene el saludo del arc\u00e1ngel San Gabriel:<\/p>\n

Ave Maria, gratia plena, Dominus tecum:
\n<\/em><\/strong>benedicta tu in mulieribus. <\/em><\/strong>(Lc. 1,28)<\/p>\n

Todo en \u00e9l respira admiraci\u00f3n y el m\u00e1s profundo respeto. Las Sagradas Escrituras nos dan cuenta de otros muchos saludos y ninguno contiene tales alabanzas. En el saludo del \u00e1ngel est\u00e1 impl\u00edcita la Concepci\u00f3n Inmaculada, porque, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda llamarse llena de gracia quien hubiera necesitado de ser purificada?<\/p>\n

La melod\u00eda contiene abundantes melismas y es de factura moderna, de Dom Joseph Pothier, aunque aut\u00e9nticamente gregoriana. Pertenece al modo octavo y no desmerece en absoluto de la versi\u00f3n antigua que tenemos en el Com\u00fan de la Virgen.<\/p>\n

La Misa\u00a0contin\u00faa\u00a0con una maravilloasa\u00a0ant\u00edfona de Comuni\u00f3n<\/strong>:<\/p>\n

Gloriosa dicta sunt de te, Maria <\/em><\/strong>(Ps. 86,3)
\nquia fecit tibi magna qui potens est. <\/em><\/strong>(Lc. 1,49)<\/p>\n

Gloriosas cosas se han dicho de ti, Mar\u00eda;
\nporque el Todopoderoso obr\u00f3 en ti maravillas.
\nLa melod\u00eda, del modo octavo, es una adaptaci\u00f3n de la comuni\u00f3n del Com\u00fan de M\u00e1rtires Dico autem vobis <\/em>y alterna con el canto del Magn\u00edficat. (Lc. 1, 46-55)<\/p>\n

La liturgia del d\u00eda no acaba aqu\u00ed. Se complementa con el rezo del Oficio Divino. Tambi\u00e9n, en las V\u00edsperas del d\u00eda, como el resto del a\u00f1o, se obsequia a la Virgen con las palabras del Magn\u00edficat. En el vers\u00edculo 48 nos dice: \u201cdesde ahora me felicitar\u00e1n todas las generaciones\u201d. Y se ha cumplido su profec\u00eda. Todos los siglos la han llamado bienaventurada, todos la han bendecido. Un papiro del siglo III nos muestra la oraci\u00f3n m\u00e1s antigua que conocemos dedicada a Nuestra Se\u00f1ora. Con ella
\nterminamos en su traducci\u00f3n espa\u00f1ola:<\/p>\n

Bajo tu protecci\u00f3n nos acogemos,
\n<\/em>santa Madre de Dios;
\n<\/em>no deseches las s\u00faplicas
\n<\/em>que te dirigimos en nuestras necesidades;
\n<\/em>antes bien, l\u00edbranos siempre de todo peligro,
\n<\/em>oh Virgen gloriosa y bendita.<\/em><\/p>\n

Luis Sampedro<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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