{"id":1527,"date":"2015-02-19T20:34:57","date_gmt":"2015-02-19T18:34:57","guid":{"rendered":"https:\/\/unavocesevilla.com\/blog\/?p=1527"},"modified":"2015-02-19T20:39:59","modified_gmt":"2015-02-19T18:39:59","slug":"f-i-u-v-el-uso-del-velo-en-la-misa-tradicional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unavocesevilla.com\/blog\/?p=1527","title":{"rendered":"F.I.U.V.: EL USO DEL VELO EN LA MISA TRADICIONAL"},"content":{"rendered":"

\"LOGO<\/a>La Federaci\u00f3n Internacional Una Voce <\/a>ha dedicado su\u00a0informe n\u00famero 22 a la costumbre tradicional\u00a0del uso\u00a0del velo por la mujer en la Misa\u00a0en su\u00a0Forma Extraordinaria, el cual, a continuaci\u00f3n, transcribimos parcialmente:<\/p>\n

”\u00a0Introducci\u00f3n<\/span>.- La costumbre de que la mujer se cubra la cabeza y el hombre la tenga descubierta, seg\u00fan se indica en el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico de 1917 (Canon 1262 \u00a72), es una tradici\u00f3n de origen apost\u00f3lico recalcada por San Pablo. Esta tradici\u00f3n se conserva en las iglesias orientales, y es observada por muchos en el Rito Romano Extraordinario; en el contexto cultural occidental, la mujer puede cubrirse con sombrero, gorro, bufanda, capucha o mantilla. Aunque el C\u00f3digo de 1983 no alude al tema, el cardenal Raymond Burke, a la saz\u00f3n prefecto del Tribunal de la Signatura Apost\u00f3lica, describi\u00f3 la mencionada tradici\u00f3n como algo que se esperaba en la celebraci\u00f3n del Rito Extraordinario. En el motu proprio Summorum Pontificum S. S. Benedicto XVI cita la Instrucci\u00f3n general sobre el Misal Romano:<\/em><\/p>\n

“Desde tiempo inmemorial, y tambi\u00e9n para el futuro, es necesario mantener el principio seg\u00fan el cual \u00abcada iglesia particular debe concordar con la Iglesia Universal, no s\u00f3lo en cuanto a la doctrina de la fe y los signos sacramentales, sino tambi\u00e9n en cuanto a los usos universales aceptados por la tradici\u00f3n apost\u00f3lica y continua. \u00c9stos han de observarse no s\u00f3lo para evitar errores, sino tambi\u00e9n para transmitir la integridad de la fe y para que la ley de la oraci\u00f3n de la Iglesia se corresponda a la ley de su fe.\u00bb<\/em><\/p>\n

En vista de ello, se podr\u00eda decir que mantener la tradici\u00f3n es en gran medida congruente con la antigua liturgia, y a la vez una loable expresi\u00f3n de fidelidad a la tradici\u00f3n apost\u00f3lica. El presente informe tiene por finalidad proporcionar argumentos en favor de dicha costumbre, que es pr\u00e1cticamente desconocida en el Rito Ordinario.<\/em><\/p>\n

Lo que dice San Pablo sobre la complementariedad de los sexos<\/em><\/p>\n

La explicaci\u00f3n paulina de la costumbre en cuesti\u00f3n gira en torno a la complementariedad de los sexos.<\/em><\/p>\n

Pues bien: quiero que sep\u00e1is que la cabeza de todo var\u00f3n es Cristo, y la cabeza de la mujer, el var\u00f3n, y la cabeza de Cristo, Dios. Todo var\u00f3n que ora o profetiza velada la cabeza, deshonra su cabeza. (\u2026) El var\u00f3n no debe cubrir la cabeza, porque es imagen y gloria de Dios; mas la mujer es gloria del var\u00f3n. v.7<\/em><\/p>\n

Este pasaje se debe leer teniendo en cuenta la manera en que describe el Ap\u00f3stol de las gentes la relaci\u00f3n conyugal en su carta a los efesios:<\/em><\/p>\n

Las casadas est\u00e9n sujetas a sus maridos como al Se\u00f1or; porque el marido es cabeza de la Iglesia y salvador de su cuerpo. Y como la Iglesia esta sujeta a Cristo, as\u00ed las mujeres a sus maridos en todo.<\/em><\/p>\n

La autoridad de Cristo sobre la Iglesia, con la que guarda analog\u00eda la del marido sobre la esposa, da a entender a su vez una analog\u00eda de la relaci\u00f3n de la cabeza con el cuerpo. Que la mujer sea el \u201ccuerpo\u201d de la familia, y anal\u00f3gicamente el cuerpo de la Iglesia, tiene que ver con la idea de Nuestra Se\u00f1ora como imagen o tipo de la Iglesia, en frase de San Ambrosio citada en Lumen Gentium y reiterada por S. Juan Pablo II en Mulieris Dignitatem. Una vez m\u00e1s, siendo la mujer esposa del marido, es s\u00edmbolo tambi\u00e9n de la Iglesia en cuanto esposa. S. Juan Pablo II ense\u00f1\u00f3:<\/em><\/p>\n

En esta dimensi\u00f3n esponsal, propia de toda la vida consagrada, es sobre todo la mujer la que se ve singularmente reflejada, como descubriendo la \u00edndole especial de su relaci\u00f3n con el Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n

Compendiando esta larga tradici\u00f3n, Manfred Hauke se\u00f1ala lo siguiente despu\u00e9s de referirse a la bienaventurada Virgen Mar\u00eda como arquetipo de la Madre Iglesia:<\/em><\/p>\n

En un sentido anal\u00f3gico, la mujer tambi\u00e9n es representiva de la Iglesia y adem\u00e1s personificaci\u00f3n de ella. Al contrario del hombre y el sacerdocio masculino, simboliza una realidad a la que ella misma es id\u00e9ntica.<\/em><\/p>\n

En resumidas cuentas, la costumbre de que la mujer se cubra en la iglesia es una afirmaci\u00f3n simb\u00f3lica de la complementariedad de los sexos en el matrimonio y de la subordinaci\u00f3n de la Iglesia a Cristo. La Iglesia, representada por las mujeres de la congregaci\u00f3n, oculta su propia gloria \u2013la belleza natural de la cabeza\u2013 a fin de glorificar a Dios. Las cabezas descubiertas de los varones manifiestan la autoridad de Cristo, a la que, como miembros de la Iglesia, ellos mismos est\u00e1n sujetos.<\/em><\/p>\n

El velo como representaci\u00f3n de lo sagrado.- <\/span>San Pablo da a entender su concepto del sentido que tiene cubrirse en un pasaje posterior de la 1\u00aa Esp\u00edstola a los Corintios donde presenta una vez m\u00e1s analog\u00eda de la Iglesia como cuerpo.<\/em><\/p>\n

Y a los [miembros] m\u00e1s viles los rodeamos de mayor honor, y a los que tenemos por indecentes los tratamos con mayor decencia.<\/em><\/p>\n

Aunque cubrirse la cabeza es s\u00edmbolo de estar sujeto a una autoridad \u2013San Pablo escribe que la mujer \u201cdebe llevar sobre la cabeza una se\u00f1al de sujeci\u00f3n\u201d (I Cor 11,10)\u2013, cubrirse es no obstante una forma de honrar aquello que se cubre. La Iglesia, representada por la mujer, se cubre en se\u00f1al de sujeci\u00f3n y de santidad: como esposa sin mancha de Cristo.<\/em><\/p>\n

El velo de santidad es muy familiar para los que tienen apego a la liturgia latina tradicional. Al mismo tiempo que oculta, el velo tambi\u00e9n atrae en cierto modo la atenci\u00f3n hacia aquello que oculta, poniendo de relieve su importancia. As\u00ed, de un modo obvio en extremo, el Sant\u00edsimo Sacramento est\u00e1 oculto en el cop\u00f3n dentro del Tabern\u00e1culo; otro ejemplo ser\u00eda la palia que cubre el C\u00e1liz.[ Como Esposa, la Iglesia se cubre para recalcar, adem\u00e1s de su sujeci\u00f3n a Cristo, su pureza y santidad.<\/em><\/p>\n

En la cultura occidental moderna, as\u00ed como en otras, este simbolismo sigue vigente, destacando en particular en la ceremonia nupcial. El velo de la novia es se\u00f1al de recato, y a la vez de pureza y belleza. Alice von Hildebrand subraya la importancia del velo como s\u00edmbolo de lo sagrado,concepto que existe tambi\u00e9n en el mundo isl\u00e1mico. En contraste con ello, la verg\u00fcenza y la humillaci\u00f3n se simbolizan descubriendo o desnudando: exponer a la vista es afrenta y deshonor.<\/em><\/p>\n

\u00bfDeben cubrirse los hombres?.-<\/span> Desde un punto de vista intercultural, es mucho m\u00e1s sorprendente que los hombres se cubran la cabeza en la iglesia en vez de las mujeres. Como en Occidente ya no es tan frecuente que hombres y mujeres lleven sombrero u otros cubrecabezas, no es tan evidente como antes que quienes ten\u00edan que descubrirse al entrar en un templo eran los hombres, y eso a lo largo de casi toda la historia de la Iglesia, mientras que las mujeres no ten\u00edan que cubrirse porque ya llevaban la cabeza cubierta.<\/em><\/p>\n

Con relaci\u00f3n a esto, vale la pena mencionar que mientras que todav\u00eda en el siglo XX los protestantes cumpl\u00edan en general las instrucciones de San Pablo en este sentido (y hay una minor\u00eda que todav\u00eda lo hace), se observaba un notable contraste en la pr\u00e1ctica: dado que los protestantes no aceptaban que un edificio pudiera estar consagrado, los hombres s\u00f3lo se descubr\u00edan la cabeza para orar.<\/em><\/p>\n

Importancia moderna del velo.-<\/span> Mantener esta tradici\u00f3n apost\u00f3lica en Occidente, aunque s\u00f3lo sea en el contexto del Rito Extraordinario, establece un valioso v\u00ednculo con la Iglesia primitiva y es se\u00f1al de solidaridad con las iglesias orientales. La Instruction Il Padre lo expresa con estas palabras:<\/em><\/p>\n

Por motivos hist\u00f3ricos y culturales, han mantenido una continuidad m\u00e1s directa con el ambiente espiritual de los or\u00edgenes, prerrogativa que incluso en Occidente se considera con cada vez m\u00e1s frecuencia, no una se\u00f1al de estancamiento y atraso, sino una preciosa fidelidad a las fuentes de la salvaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

La fidelidad de las iglesias orientales y de las adeptas al Rito Extraordinario en la Latina puede ser un signo y una motivaci\u00f3n para toda la Iglesia, del mismo modo que la fidelidad de los recabitas a su tradicci\u00f3n constituy\u00f3 un signo para Israel en tiempos de Jerem\u00edas.<\/em><\/p>\n

En Occidente, la naturaleza contracultural de la tradici\u00f3n aumenta su eficacia como testimonio de la tradici\u00f3n y de la sacralidad del contexto en que se practica.<\/em><\/p>\n

Con relaci\u00f3n a las sociedades no cristianas que han mantenido o redescubierto la utilidad de cubrirse, la costumbre tradicional cat\u00f3lica supone una apertura al verdadero di\u00e1logo. Precisamente en el contexto de una campa\u00f1a en pro de la modestia y respeto en los templos de todas las religiones realizada en 2011, se volvieron a exigir una vez m\u00e1s que la mujer se cubriera la cabeza en la catedral de Santa Luc\u00eda de Colombo, la capital de Sri Lanka.<\/em><\/p>\n

A lo largo y ancho de Europa, as\u00ed como en los pa\u00edses de tradici\u00f3n isl\u00e1mica, se ha vuelto habitual ver a mujeres musulmanas con la cabeza cubierta en p\u00fablico, y las cr\u00edticas de islamistas en el sentido de que la mujer occidental carece de recato, y por tanto de dignidad, han llegado a ser moneda corriente. Que las cat\u00f3licas se cubran con un velo en la iglesia no deja de ser indicaci\u00f3n \u2013por peque\u00f1a que sea\u2013 de que las muestras de preocupaci\u00f3n por parte de las cr\u00edticas isl\u00e1micas hacia Occidente no son del todo incomprensibles para los cat\u00f3licos, as\u00ed como de que no aprobamos la p\u00e9rdida de la dignidad femenina, que es ciertamente la p\u00e9rdida del sentido de la sacralidad femenina surgido a ra\u00edz de la revoluci\u00f3n sexual.<\/em>
\n Por estar razones, al recuperar las j\u00f3venes la tradici\u00f3n de cubrirse, responden a las palabras de Benedicto XVI:<\/em><\/p>\n

La palabra griega que se traduce por conversi\u00f3n significa repensar, replantearse la propia y com\u00fan manera de vivir. Dar cabida a Dios en los criterios de la propia vida. No juzgar por las meras opiniones en boga. Por consiguiente, convertirse significa no vivir como los dem\u00e1s, no hacer lo que hacen todos, no sentirse justificados en realizar acciones dudosas, ambiguas, malas, solo por lo que los dem\u00e1s hacen lo mismo. Empezar a ver la propia vida desde la perspectiva de Dios, y por lo tanto aspirar al bien, por inc\u00f3modo que resulte. No aspirar al criterio de la mayor\u00eda, de los hombres, sino a la justicia de Dios. Dicho de otro modo: buscar una nueva forma de vida, una vida nueva”.<\/em><\/p>\n

Joseph Shaw [Art\u00edculo original<\/a>]<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Para leer el informe completo pinche aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n

[Traducido al espa\u00f1ol\u00a0por J.E.F. para Adelante la Fe<\/em>]<\/p>\n

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