{"id":1344,"date":"2014-06-09T15:26:08","date_gmt":"2014-06-09T13:26:08","guid":{"rendered":"https:\/\/unavocesevilla.com\/blog\/?p=1344"},"modified":"2014-06-09T15:32:46","modified_gmt":"2014-06-09T13:32:46","slug":"juan-xxiii-un-santo-patrono-para-el-misal-tradicional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unavocesevilla.com\/blog\/?p=1344","title":{"rendered":"JUAN XXIII: UN NUEVO SANTO PATRONO PARA EL MISAL TRADICIONAL"},"content":{"rendered":"

\"San<\/a>A continuaci\u00f3n transcribimos\u00a0y recomendamos\u00a0la lectura de\u00a0un interesante\u00a0art\u00edculo publicado por el blog PAIX LITURGIQUE<\/em> tras la reciente proclamaci\u00f3n, por\u00a0S.S. Francisco,\u00a0de Juan XXIII como santo:<\/p>\n

“El papa Francisco acaba de canonizar, el pasado 27 de abril de 2014, al papa Juan Pablo II y tambi\u00e9n a Juan\u00a0XXIII. Bien conocidos son los debates que suscit\u00f3 la canonizaci\u00f3n de este \u00faltimo, dado que Juan\u00a0XXIII fue el papa que convoc\u00f3 un concilio cuyos frutos, cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s, son muy diferentes de lo anunciado en su momento. Como la vocaci\u00f3n de Paix Liturgique es, tal como indica su nombre, esencialmente lit\u00fargica \u2013y no de manera irenista, ya que act\u00faa a favor de la misa tradicional y de su mayor difusi\u00f3n, como columna vertebral de la renovaci\u00f3n de la Iglesia y de su extensi\u00f3n misionera\u2013 no entraremos en el debate teol\u00f3gico, y s\u00f3lo nos limitaremos a manifestar nuestra alegr\u00eda por la canonizaci\u00f3n del papa a quien debemos la \u00faltima edici\u00f3n del misal que nos acompa\u00f1a a lo largo del a\u00f1o lit\u00fargico.”.<\/em><\/p>\n

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I\u00a0\u2013 \u00a0JUAN\u00a0XXIII, HEREDERO DE UNA VISI\u00d3N HIPERTRADICIONAL DE LA FE<\/strong><\/em><\/p>\n

\u00abLa memoria de Juan\u00a0XXIII es un verdadero desaf\u00edo\u00bb, constataba el periodista franc\u00e9s Jean Mercier<\/strong> en La Vie<\/a>, el 22 de abril de 2014. Y prosigue: \u00abCalificar a Juan\u00a0XXIII como papa \u201cprogresista\u201d es una simplificaci\u00f3n a ultranza. Nacido en 1881 en una familia pobre de la regi\u00f3n de B\u00e9rgamo, en el norte de Italia, Angelo Roncalli es heredero de una visi\u00f3n hipertradicional de la fe, que conservar\u00e1 hasta el fin de su vida. Su modelo, incluso, era P\u00edo X, conocido por su virulencia antimodernista. Cuando se explaya en su diario \u00edntimo, Roncalli se remite a los valores del concilio de Trento, exaltando las mortificaciones y los sacrificios. En la v\u00edspera de su muerte, se ofrece a Dios seg\u00fan una concepci\u00f3n expiatoria muy com\u00fan en la \u00e9poca. \u201cEl altar quiere una v\u00edctima, heme aqu\u00ed dispuesto\u201d. Resulta f\u00e1cil imaginar sus reacciones si hubiera conocido los cuestionamientos a la autoridad en el seno de la Iglesia despu\u00e9s de 1968, o ciertas experimentaciones lit\u00fargicas de vanguardia de los a\u00f1os 1970 en materia de catequesis o de liturgia\u2026\u00bb.<\/em><\/p>\n

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En el diario italiano Libero<\/a>, Andrea Morigi<\/strong> insiste a\u00fan con mayor \u00e9nfasis que Jean Mercier y consagra un art\u00edculo a \u00abese Juan\u00a0XXIII que agrada a los tradicionalistas\u00bb. All\u00ed narra un episodio de la vida de Juan\u00a0XXIII, extra\u00eddo de su diario cuando era nuncio en Par\u00eds: \u00abAsist\u00ed a misa en Saint-S\u00e9verin. Me enfri\u00e9. La m\u00fasica ha mejorado mucho pero la misa cara al pueblo es una grave falta de respeto de las leyes lit\u00fargicas. Leen el Canon en voz alta y no en secreto, como lo prescribe el misal. [\u2026] Advert\u00ed al p\u00e1rroco sobre la gravedad de este abuso<\/strong> y creo que cesar\u00e1 de hacerlo. \u00a1Oh, cu\u00e1ntas dificultades tengo con estas cabezas calientes y un poco estrafalarias!\u00bb. Si tenemos en cuenta que esta an\u00e9cdota data de 1951, encontramos aqu\u00ed materia para reflexionar sobre la calidad de la formaci\u00f3n lit\u00fargica antes del concilio y sobre el estado de esp\u00edritu del futuro papa en cuanto a un eventual aggionamento lit\u00fargico.<\/em><\/p>\n

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A semejanza del papa Francisco, desde su elecci\u00f3n, el papa Juan\u00a0XXIII goz\u00f3\u00a0en los medios de comunicaci\u00f3n de una imagen de papa \u00abbueno\u00bb, dispuesto a hacer entrar en la Iglesia el viento fresco de la modernidad, cuando en realidad, el papa Roncalli era un hombre \u00abmuy conservador en el alma\u00bb, seg\u00fan las palabras del cardenal Silvio Oddi, su colaborador en la nunciatura de Par\u00eds. En su art\u00edculo, Andrea Morigi recuerda que en 1959, Juan\u00a0XXIII quiso celebrar la Semana Santa seg\u00fan los libros lit\u00fargicos anteriores a la reforma permitida por su predecesor, P\u00edo XII. Sabiendo que esa reforma llevaba la marca del futuro autor de la reforma de Pablo VI, Annibale Bugnini, nos podemos preguntar, como hace Jean Mercier, qu\u00e9 habr\u00eda pensado Juan\u00a0XXIII de la liturgia de los a\u00f1os 70\u2026<\/em><\/p>\n

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En otro registro, Juan\u00a0XXIII no comprend\u00eda la p\u00e9rdida de identidad del sacerdocio que implicaba la experiencia de los sacerdotes-obreros: fue \u00e9l, y no P\u00edo XII, quien decidi\u00f3 poner fin a esta experiencia, en julio de 1959. Del mismo modo, fue \u00e9l, y no P\u00edo XII, quien conden\u00f3 las confusas enso\u00f1aciones del Padre Teilhard de Chardin por medio del Monitum del 30 de junio de 1962. Tambi\u00e9n fue \u00e9l quien aprovech\u00f3 los 70 a\u00f1os de Rerum Novarum para recordar los fundamentos de la doctrina social de la Iglesia en la enc\u00edclica Mater et Magistra.<\/em><\/p>\n

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Con los excelentes latinistas que conformaban su entorno, como Mons. Felici o su amigo el cardenal Antonio Bacci, se consagr\u00f3 a la restauraci\u00f3n del lat\u00edn propio de la Iglesia, en especial ese magn\u00edfico lat\u00edn \u2013distinto del lat\u00edn ciceroniano\u2013 forjado en la Antig\u00fcedad tard\u00eda, que se convirti\u00f3 en la lengua lit\u00fargica de la Iglesia de Roma. As\u00ed, con gran solemnidad firm\u00f3 la constituci\u00f3n Veterum sapientia el 22 de febrero de 1962, d\u00eda de la c\u00e1tedra de San Pedro. No lo hizo en el despacho del papa, como es costumbre, sino sobre la tumba de San Pedro, en presencia de todos los cardenales, arzobispos y obispos presentes en Roma, con todo el ceremonial que corresponde normalmente a la promulgaci\u00f3n de un dogma. Esta constituci\u00f3n recordaba el lugar del lat\u00edn, su dignidad, su car\u00e1cter sagrado en el uso de la Iglesia de Roma. Juan\u00a0XXIII llegaba al punto de disponer que se deb\u00eda utilizar nuevamente el lat\u00edn como lengua de ense\u00f1anza eclesi\u00e1stica, no s\u00f3lo en las universidades romanas, sino en los cursos dados en los seminarios del mundo entero. Una medida destinada, desafortunadamente, a naufragar en la tempestad conciliar y cuya falta de aplicaci\u00f3n se hace sentir de modo dram\u00e1tico en nuestros d\u00edas.<\/em><\/p>\n

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II\u00a0\u2013\u00a0EL PAPA DEL MISAL SUMMORUM PONTIFICUM<\/strong> Y sobre todo, Juan\u00a0XXIII public\u00f3 una nueva \u00abedici\u00f3n t\u00edpica\u00bb (normativa) del misal tridentino de San P\u00edo\u00a0V (1570), y del breviario tridentino del mismo San P\u00edo\u00a0V (1569). El motu proprio \u00abRubricarum instructum\u00bb, del 25 de julio de 1960, aprob\u00f3 un nuevo cuerpo de r\u00fabricas del breviario y del misal romanos. Las m\u00ednimas simplificaciones del misal se refieren a las reglas sobre las colectas y las oraciones, as\u00ed como a la clasificaci\u00f3n de las fiestas. En lo que al rito propiamente dicho se refiere, las simplificaciones m\u00e1s visibles son la supresi\u00f3n del Confiteor antes de la comuni\u00f3n y la unificaci\u00f3n del missus (despedida): pr\u00e1cticamente siempre: \u00abIte Missa est\u00bb. Se ve, pues, el car\u00e1cter m\u00e1s que moderado, \u00ednfimo incluso, de las modificaciones introducidas en el misal por Juan\u00a0XXIII, quien, por otro lado, introdujo, piadosamente, la menci\u00f3n de San Jos\u00e9 en el canon. Es cierto que el pontificado del papa Roncalli no se reduce a estas disposiciones. Otras tienen una orientaci\u00f3n diferente. Sin embargo, estas disposiciones \u00abconservadoras\u00bb, en el mejor sentido del t\u00e9rmino, no deben ser olvidadas. Y no debemos olvidarlas, puesto que las ediciones del breviario y del misal romano que promulg\u00f3 constituyen la referencia oficial de la liturgia que el motu proprio de Benedicto\u00a0XVI del 7 de julio de 2007, declar\u00f3 que nunca hab\u00eda sido abolida. En los hechos, el papa Roncallli permiti\u00f3 que se conservara para el futuro una edici\u00f3n del misal pr\u00e1cticamente id\u00e9ntica, hasta en los detalles, al misal del siglo\u00a0XVI, misal cuya estructura y f\u00f3rmulas estaban fijadas ya desde al menos el siglo\u00a0VI y cuyo canon est\u00e1 \u00abdocumentado\u00bb desde fines del siglo\u00a0IV. Esta reforma resueltamente conservadora del papa Roncalli, muestra con claridad que la Iglesia de Roma consideraba como intangible esta Santa Misa, que era para ella como un Credo lit\u00fargico. Nos parece justo y necesario darle gracias y pedir al nuevo santo que interceda, junto al Divino Maestro, para que conceda durablemente la paz lit\u00fargica a su Iglesia.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A continuaci\u00f3n transcribimos\u00a0y recomendamos\u00a0la lectura de\u00a0un interesante\u00a0art\u00edculo publicado por el blog PAIX LITURGIQUE tras la reciente proclamaci\u00f3n, por\u00a0S.S. Francisco,\u00a0de Juan XXIII como santo: “El papa Francisco acaba de canonizar, el pasado 27 de abril de 2014, al papa Juan Pablo II y tambi\u00e9n a Juan\u00a0XXIII. Bien conocidos son los debates que suscit\u00f3 la canonizaci\u00f3n de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7,10,85,47],"tags":[193],"class_list":["post-1344","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-liturgia","category-misa-tradicional-en-el-mundo","category-paix-liturgique","category-summorum-pontificum","tag-san-juan-xxiii"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/unavocesevilla.com\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1344","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/unavocesevilla.com\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/unavocesevilla.com\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/unavocesevilla.com\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/unavocesevilla.com\/blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1344"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/unavocesevilla.com\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1344\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1350,"href":"https:\/\/unavocesevilla.com\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1344\/revisions\/1350"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/unavocesevilla.com\/blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1344"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/unavocesevilla.com\/blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1344"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/unavocesevilla.com\/blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1344"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}